En la universidad de Berkeley muestra un claro apoyo a las teorias postuladas por George Berkeley ya que le dieron su apellido a la universidad.
Sus tecnicas de enseñansa deben estar mayormente basadas en las publicaciones hechas por George Berkeley y sus teorias.
La universidad es una de las mejores a nivel mundial eso le da mas prestijio a Berkeley.
Berkeley es una ciudad del condado de Alameda, en el estado de California (Estados Unidos).
Se encuentra en la bahía de San Francisco, junto a Oakland y situada enfrente de la ciudad de San Francisco. Es famosa por su universidad, la Universidad de California, Berkeley, que es reconocida como una de las mejores del mundo. Se llama «Berkeley» en memoria del filósofo irlandés George Berkeley.
En 1952 la universidad obtuvo un nivel de autonomía del comité central de la Universidad de California. Esta independencia parcial también fue otorgado a las otras universidades del sistema.
Universidad de Berkeley
«Tratado sobre los principios del conocimiento humano» 
En este libro Berkeley muestra que el y otros filosofos empiristas creen en un mundo externo que es el causante de nuestras ideas.
El dice que el mundo externo esta formado en ideas dado que el sugirio que «las ideas sólo pueden asemejarse a las ideas».
Berkeley postula que dios es el que le da la fuerza a este mundo dandole lógica y regularidad.
Esto nos permite pensar que si el mundo estara compuesto por objetos fisicos o solamente todo esta formado por ideas mentales que poseemos cada uno de nosotros.
Tratado sobre los principios del conocimiento humano
Principalmente, este libro trata de refutar las posiciones de su contemporáneo John Locke acerca de la naturaleza de la percepción humana. Aunque, como todos los f
ilósofos empiristas, tanto Locke como Berkeley coincidían en que existe un mundo externo, y en que este mundo es el que causa las ideas que uno tiene dentro de su mente, Berkeley trató de probar que el mundo externo también se compone únicamente de ideas. Berkeley lo hizo sugiriendo que las ideas sólo pueden asemejarse a las ideas: las ideas mentales que poseemos sólo pueden asemejarse a otras ideas (no a objetos físicos) y de este modo el mundo externo no consiste en una forma física, sino más bien en ideas. Este mundo recibe lógica y regularidad por alguna otra fuerza, que Berkeley concluyó que era Dios.
http://es.wikipedia.org/wiki/Tratado_sobre_los_principios_del_conocimiento_humano
El conocimiento usa la experiencia entre el sujeto y el objeto. Al acercarse el sujeto al objeto existe una «actividad» del sujeto en el conocimiento.
Los objetos reales son los de la experiencia interna o externa y los irreales son los objetos creados por la mente.
La verdad del conocimiento esta fuera del alcance de la psicología, la imagen que lleva el sujeto sobre el objeto es investigada tanto su arquitectura y sus relaciones mutuas.
Lo que dan a conocer esque el conocimiento no puede ser resuelto por la psicología y tampoco por la ontología.
Berkeley desemboca en la inmanencia absoluta del conociemiento.
Puede definirse como una determinación del sujeto por el objeto. El sujeto se conduce receptivamente frente al objeto, esto no significa pasividad al contrario puede hablarse de una actividad y espontaneidad del sujeto en el conocimiento.
Al determinar el sujeto al objeto se muestra trascendente a él.
El carácter de trascendente es propio de todos los objetos del conocimiento. Los objetos se dividen en reales e irreales.
Real es todo lo que nos es dado en la experiencia externa o interna o inferente a ella.
Irreal son los objetos, ideales meramente pensados.
El sujeto y el objeto no se agotan en su ser el uno para el orto sino que tienen además un ser en sí. Este consiste para el objeto en lo que hay desconocido en él. En el sujeto reside en lo que él sea además de sujeto cognoscente .
El concepto de la verdad expresa la relación del contenido del pensamiento de la imagen con el objeto.
Elementos principales del conocimiento
Sujeto, «la imagen» y el objeto.
Por el sujeto el conocimiento toca con la esfera psicológica, por la imagen con la lógica y por el objeto con la ontológica.
La psicología dirige su mirada al origen y curso de los procesos psicológicos pero la cuestión de la verdad del conocimiento se halla fuera de su alcance.
La «imagen» del objeto en el sujeto es un ente lógico y como tal sujeto de la lógica. Esta investiga los entes lógicos como tales, su arquitectura íntima y sus relaciones mutuas.
La esfera ontológica: el objeto hace frente a la conciencia cognoscente como algo que es. El ser es objeto de la ontología.
Pero ni la psicología, ni la lógica ni la ontología pueden resolver el problema del conocimiento. Podemos ver que la referencia de nuestro pensamiento a los o
bjetos, relación del sujeto y el objeto no cabe en ninguna de las tres disciplinas nombradas por lo tanto se funda una nueva disciplina filosófica independiente: la teoría del conocimiento.
http://members.fortunecity.com/bucker4/psicologia/otros/teoriacon.htm
George Berkeley propuso el inmaterialismo, el considera la epistemología empirista para acabar con el materialismo y aumentar la potencia divina.
Lo que directamente aprendemos de las cosas son las ideas (colores, sensaciones, olores, etc) al tener la experiencia.
En la experiencia aparecen cualidades primarias y secundarias, la estructura de los objetos parecieran cambiar segun nuestra postura de la persona
Berkeley sostenia que la relatividad de nuestras ideas, de las cualidades secundarias eran igualmente aplicadas a las primarias.
George Berkeley propuso una teoría filosófica que fue denominada por él «inmaterialismo» y que recibió más tarde el nombre de idealismo. Elabora una nueva versión metafísica del empirismo al servicio del teísmo cristiano creacionista. Para lograr tal propósito, utiliza la epistemología empirista, considerada por él como la mejor para acabar con el materialismo y enaltecer la infinita y gloriosa potencia divina.
El inmaterialismo
En filosofía, idealismo designa las teorías que —en oposición al Materialismo— sostienen que la realidad extramental no es cognoscible tal como es en sí misma, y que el objeto del conocimiento está pre formado o construido por la actividad cognoscitiva.
Conocemos por la experiencia el mundo corpóreo como el conjunto de los objetos corpóreos que en la experiencia se nos dan; pero lo que directamente aprehendemos son las ideas, los contenidos de la mente, (los colores, olores, etc.), no unas supuestas «cosas reales» o cosas-objetos, de las que fueran efecto los objetos-ideas. No hay que pensar, pues, que el mundo corpóreo sea otra cosa que lo que nos es presente en la percepción (no a la misma). No se puede encontrar ninguna razón suficiente para suponer que hay dos mundos que exhiben cualidades corpóreas: el percibido y no realmente-corpóreo (la representación en mi mente) y el no-percibido (pero supuestamente existente-en-sí para que podamos pensarlo como causa de nuestras sensaciones, y que sería el verdaderamente corpóreo o no espiritual).
Berkeley, no obstante, sostenía que los argumentos derivados de la relatividad de nuestras ideas acerca de las cualidades secundarias se aplican igualmente a nuestras ideas acerca de las cualidades primarias. Para Berkeley la distinción entre cualidades primarias y secundarias es una distinción abstracta e insostenible. Además es un supuesto arbitrario que contradice toda evidencia empírica. En la experiencia aparecen cualidades primarias y secundarias inseparablemente entretejidas y todas al mismo tiempo. La forma y la dimensión de los objetos, así como la velocidad de sus movimientos, parecen cambiar según la posición que ocupamos e incluso según nuestro estado de espíritu. Objetos que parecerían pequeños a observadores de gran estatura parecerían grandes a un observador muy pequeño.
Se da a entender que el empirismo se puede definir como la experiencia como la norma de la verdad en el conocimiento
La experiencia repetida nos da el criterio para conocer las situaciones. El empirismo se caracteriza por no permitir que el hombre tenga el significado absoluto de la verdad, La verdad debe ser experimentada para saber si debe ser modificada, corregida o es falsa.
La mayoria de nuestro tiempo tenemos una manera de pensar empirica, no aplicamos el conocimiento cientifico para los sucesos.
Definición de empirismo: el empirismo es la tendencia filosófica que considera la experiencia como criterio o norma de verdad en el conocimiento.
Como tal se refiere a la experiencia en su segundo significado:
– no es «participación personal en situaciones repetibles» (con significado personal y subjetivo) ;
– sino que la experiencia repetida de de ciertas situaciones nos ofrece un criterio (objetivo e impersonal) para conocer las cosas (o las 
situaciones).
El empirismo se caracteriza por dos aspectos fundamentales:
a)Niega la absolutización de la verdad o, como mínimo niega que la verdad absoluta sea accesible al hombre.
b)Reconoce que toda verdad debe ser puesta a prueba y, a partir de la experiencia, puede eventualmente ser modificada, corregida o abandonada.
No se opone de ninguna manera a la razón, pero niega la pretensión de establecer verdades necesarias, es decir, verdades que valgan de una manera tan absoluta que se haga innecesaria, absurda o contradictoria su verificación o su control.
La mayor parte del tiempo actuamos o pensamos de manera empírica. Esperamos que sucedan las cosas más por hábito o costumbre que por razonamiento científico. En este sentido, el empirismo se contrapone al racionalismo.
Negación de lo suprasensibile (es decir, de cualquier realidad que no se deje comprobar de algún modo objetivo, constatable)
Reconocimiento del carácter humano -es decir, limitado, parcial e imperfecto- de las herramientas que el hombre posee para atestiguar, para conocer y para controlar la verdad (empirismo crítico).
Teoria de George Berkeley 
Debe estar conectado para enviar un comentario.